မြန်မာ့သမိုင်းထဲမှ လိင်ဝိသေသစုံလင်ကွဲပြားသူများ၏ တည်ရှိမှု

 မြန်မာ့သမိုင်းထဲမှ လိင်ဝိသေသစုံလင်ကွဲပြားသူများ၏ တည်ရှိမှု

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

မြန်မာနိုင်ငံဟာ ကြာမြင့်သော မင်းဆက်များစွာ ဖြတ်သန်းခဲ့ပြီး ကုန်းဘောင်ခေတ် (၁၈၈၅ မတိုင်မီ) အထိ တည်ရှိခဲ့သည့် ကာလတွေ အကြောင်းကို ပြန်စဉ်းစားကြည့်ရင် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးအခန်းကဏ္ဍတွေကို အခိုင်အမာ သတ်မှတ်ထားသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းပုံစံကို မြင်ယောင်မိကြမိကြမှာပါ။ "လိင်ဝိသေစုံလင်ကွဲပြားသူတွေ တနည်းအားဖြင့် LGBT ဆိုသည့် အယူအဆဟာ အသစ်အဆန်းပဲလို့ ထင်မိကြဦးမှာပါ။

ဒါပေမယ့်  ကိုလိုနီမတိုင်မီက သမိုင်းကြောင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုကို နက်ရှိုင်းစွာ ဆန်းစစ်လေ့လာကြည့်ပါက လိင်ဝိသေသစုံလင်ကွဲပြားသူများ ရှိနေရုံသာမက သူတ်ို့ဟာ ထူးခြားပြီး စံထားသည့်အတိုင်း ဖွဲ့စည်းထားသော  ဩဇာအာဏာရှိသည့် နေရာများတွင် ရပ်တည်ခဲ့ကြောင်း တွေ့ရသည်။ သူတို့ရဲ့တည်ရှိမှုသည် မင်းစိုးရာဇာ၏ အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်နှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်း ဘာသာရေး အလေ့အထများ၏ အခြေခံအချက်အလက်တွင် ရောနှောနေခဲ့ပါတယ်။

အထူးအရေးကြီးသည်မှာ ခေတ်သစ်မြန်မာနိုင်ငံတွင် လိင်ဝိသေသစုံလင်ကွဲပြားသူများ၏ ဘဝကို ဥပဒေအရ ခွဲခြားနှိပ်စက်ဖို့လုပ်ခြင်းဟာ မြန်မာ့ရိုးရာ ဓလေ့တစ်ခု မဟုတ်ဘဲ ကိုလိုနီခေတ်မှ တင်သွင်းခဲ့သော အယူအဆတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။

ဒါကြောင့် ဒီနေ့မှာတော့ မြန်မာ့ဘုရင့်လက်ထပ်မှာ LGBT တွေဟာ ဘယ်လိုအခန်းကဏ္ဍက ရှိခဲ့ကြလဲဆိုတာ ကို The voice of Pride မှ မျှဝေပေးသွားမှာပါ။

၁။ မိန်းမစိုး အရာရှိများ၏ အခန်းကဏ္ဍ

မန္တလေးစသော မြို့တော်များတွင် အခြေစိုက်ခဲ့သော ကုန်းဘောင်မင်းဆက် သမိုင်းမှာ  မိန်းမစိုး များကို ခန့်အပ်တာဝန်ပေးခဲ့ပြီး  နန်းတွင်းတွင် ယုံကြည်စိတ်ချရသော သီးသန့်တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြပါတယ်။

နန်းတွင်း အာဏာ 

မိန်းမစိုးများသည် ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ကိုယ်ရံတော်များ၊ ယုံကြည်အပ်နှင်းခြင်းခံရသူများ၊ ဘဏ္ဍာတော်စိုးများနှင့် တော်ဝင်သံတမန်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏ အဓိကအရေးပါမှုမှာ တော်ဝင်အိမ်ထောင်စုကို၊ အထူးသဖြင့် အခြားသော အမျိုးသားများ ကန့်သတ်ချက်ဖြင့် တားမြစ်ထားသော အမျိုးသမီးများ ရဲ့နေထိုင်ရာ အဆောင်တော်တွေကို စောင့်ကြပ်ကြီးကြပ်ရန်နှင့် အုပ်ချုပ်ရန် ဖြစ်ပါတယ်။

ထူးခြားသော ဂုဏ်ထူးဆောင်အဆင့်အတန်း 

မိန်းမစိုးတွေဟာ မျိုးမပွါးနိုင်အောင် ပြုလုပ်ခြင်းခံထားရသူတွေဖြစ်တာကြောင့်  သူတို့ကို သမားရိုးကျ မိသားစုနှင့် မျိုးရိုးဆိုင်ရာ မျှော်လင့်ချက်များမှ လူမှုရေးအရ ခွဲထုတ်ထားသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဒီလိုဖြစ်ခြင်းကြောင့် မင်းမျိုးမင်းနွယ်များက သစ္စာစောင့်သိမှုနှင့် နိုင်ငံရေးအရ ဘက်မလိုက်မှုအတွက် အာမခံချက်တစ်ခုအဖြစ် မြင်ခဲ့ကြပြီး သူတို့ကို အလွန်အမင်း ယုံကြည်စိတ်ချရသူများအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။

နိုင်ငံရေး ဩဇာ 

 မိန်းမစိုးတို့ဟာ  နန်းတွင်းတရားဝင်သဘောအရ  အဆင့်နိမ့်သော နေရာတွင်ရှိနေသော်လည်း မိန်းမစိုးကြီး ဦးခကြီး (ဘုရင်မင်းတုန်းမင်းနှင့် သီပေါမင်းလက်ထက်) ကဲ့သို့သော မိန်းမစိုးများသည် ဘုရင်နှင့် အမြဲနီးကပ်စွာရှိခြင်းနှင့် နန်းတွင်းလျှို့ဝှက်ကိစ္စရပ်များ၊ ထီးနန်းဆက်ခံမှုများနှင့် ပုန်းလျှိုးကွယ်လျှိုး လုပ်ကြံမှုများ အပါအဝင် အာဏာလုမှုများတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခြင်းတို့ကြောင့် သွယ်ဝိုက်သော်လည်း သိသာထင်ရှားသော နိုင်ငံရေးဩဇာကို ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်။ အဲ့လိုမျိုးနဲ့ပဲ သူတို့ရဲ့ တည်ရှိမှုဟာ နိုင်ငံတော်၏ အာဏာအထွတ်အထိပ်ရှိ နေရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။

၂။ နတ်ကတော်များ၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍ

မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်အတူ တည်ရှိခဲ့သော ရိုးရာနတ်ကိုးကွယ်ခြင်းယဉ်ကျေးမှုသည် ဘုရင့်နိုင်ငံတော်ခေတ်က လိင်ဝိသေသစုံလင်ကွဲပြားသူများအတွက် အမြင်သာဆုံးနှင့် လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းက အလွယ်တကူ လက်ခံထားသည့် အခန်းကဏ္ဍဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။

တော်ဝင်ဆက်သွယ်မှု 

နတ် ၃၇ ပါးကို ပုဂံခေတ် အနော်ရထာမင်း (၁၁ ရာစု) က တရားဝင် နတ်ပူဇော်ခြင်းအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ပြီး ကိုးကွယ်ပူဇော်မှုများ၊ အထူးသဖြင့် တောင်ပြုံးနတ်ပွဲကဲ့သို့သော နှစ်စဉ်ကျင်းပသည့် ပွဲတော်ကြီးများသည် ကုန်းဘောင်မင်းဆက်၏ တော်ဝင်နှင့် အမျိုးသားရေး ယဉ်ကျေးမှု၏ အဓိကအစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ပါ ဖြစ်စေခဲ့ပါတယ်။

ဖြစ်တည်မှု 

နတ်ကတော် ဆိုသည်မှာ တန်ခိုးကြီးမားသော နတ်များ၏ စကားသံကို လက်ခံပြောဆိုပေးသည့် နတ်မှူးများ ဖြစ်သည်။ ဒီလို အခန်းကဏ္ဍကို ရိုးရာဓလေ့အရ အမေမှ သမီးသို့ လက်ဆင့်ကမ်းခဲ့သော်လည်း လိင်အရ အမျိုးသားများ ဖြစ်သူများသည် အမျိုးသမီးအဝတ်အစားများနှင့် အပြုအမူများကို ကျင့်သုံးပြီး နတ်ကတော်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခြင်းဖြင့် စတင် ပိုမိုထင်ရှားလာခဲ့ကြပါတယ်။

လေးစားကြည်ညိုမှုနှင့် ပူဇော်ခြင်း 

နတ်များကို ဆက်သွယ်ပေးခြင်းအားဖြင့် အခုခေတ်လို ကြမ်းတမ်းစွာ ခွဲခြားနှိမ်ချ ပြောတာတွေကို ခံရတာမဟုတ်ဘဲ  သာမန်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အကဲဖြတ်ဝေဖန်မှုကို ကျော်လွန်သွားသည့် ပူဇော်ခြင်းခံရသော၊ လေးစားကြည်ညိုခြင်းခံရသော အဆင့်အတန်းကို ရရှိခဲ့ကြသည်။ 

နတ်ကတော်များကို လူ့လောကနှင့် နတ်လောကကြားကို ဆက်သွယ်ပေးသူများအဖြစ် မြင်ခဲ့ကြပြီး၊ ဒီလုပ်ဆောင်ချက်သည် သူတို့အား လေးစားမှု၊ စီးပွားရေးအခွင့်အလမ်းများနှင့်အခြားနည်းဖြင့် ငြင်းပယ်ခြင်းခံခဲ့ရသော လူမှုရေးဆိုင်ရာ ဖော်ပြခွင့်ပြုချက်တစ်ခုကို ပေးအပ်ခဲ့ကြပါတယ်။

ဒီလို သမိုင်းဝင် အခန်းကဏ္ဍ နှစ်ခုသည် မြန်မာ့ဘုရင့်နိုင်ငံတော်ခေတ်က လိင်ဝိသေသစုံလင်ကွဲပြားသူများ၏ တည်ရှိမှုသည် မမြင်ရသော အရာမဟုတ်ဘဲ၊ နန်းတွင်းအုပ်ချုပ်ရေးယန္တရားနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်း ဘာသာရေး၊ လူမှုရေးဘဝ၏ အခြေခံ အခန်းကဏ္ဍ များတွင် ကျွမ်းကျင်သော၊ အသိအမှတ်ပြုနိုင်သော နေရာများသို့ ပို့ဆောင်ပေးခြင်း ခံခဲ့ရကြောင်း သက်သေပြနေသည်။

ကိုးကား 📌📌

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29497915/ 

https://doi.org/10.1017/S0022463423000735 

https://www.burmalibrary.org/en/nat-and-nat-kadaw-the-existence-of-the-local-cult-in-myanmar-tradition